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何为“元哲学”？

袁祖社

[作者简介]袁祖社，年在北京师范大学获哲学博士学位，年从中国人民大学哲学系博士后流动站出站；现为陕西师范大学哲学与政府管理学院院长、教授、博士生导师，兼任陕西省伦理学会会长、陕西省价值哲学学会会长；主要从事价值哲学和西方哲学研究，代表性著作有《权力与自由——市民社会的人学考察》《市场经济与现代社会的公共理性研究——当代公共哲学的理论视角》《社会理性的生成与培育——中国市民社会的价值理想与实践逻辑》等。

摘要

在中国知识界，“元哲学”是一个被严重误读、误解了的概念。惯常的理解和说法是，“元哲学”就是关于“元问题”的哲学。而何谓“元问题”？什么样的问题才有资格成为或者充当“元问题”？这本身就是一个争议极大、难定一尊的大问题。如果在这一基础性问题上没有或者无法达成基本共识，那么，所谓“元问题”一说就缺少成立的充分必要的确当性理据。如果真的有一种类型的“元哲学”理念的话，那么，其最充分的存在论资格、最完善的形态，应当是实践智慧。正是“实践智慧”，才是“元哲学”所以可能的最深刻、最直接的理念根基。哲学发展史中所出现的自我分裂和自我分化，原因是多方面的，其中最为根本的，当是哲学自身对于“实践智慧”的轻忽、疏离。如果承认哲学是“智慧之学”，那么，这种智慧在品质和境界上，一定是历史的、实践的、制度的、文化的，在总体性意义上是关于人类福祉的。如此可以说，一切形态的哲学与生俱来、宿命般地肩负着一项崇高而神圣的使命，那就是为宇宙和人类提供一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”意义上的带有圆融性的“实践智慧”。所谓圆融性，就是哲学思维对于宇宙、人生在言说和表达方式上所应具有的自洽性。哲学所需要发现、呈现的“真理”并不在哲学之中，而是在哲学所由产生、存在的对象性关系世界之中。“元哲学”就是哲学本身，不存在也不可能有一种在哲学之外，先于、高于、优于哲学本身的所谓“元哲学”。哲学在自身的发展过程中，曾经几度陷入迷茫、困顿，丧失了方向，其中重要的症结性原因，是对“做”的理念的放弃和“做”的实践方式的忽视。“元哲学”的开端即如何“做哲学”，“做”是哲学走进、领悟、呈现真理的最直接、最合理的方式。“做”哲学，不仅要有理论，更要有立场、境界、情怀。这四个要素有机整合和融通，才是真正的“做”哲学。“做”表明，真正的哲学本质上是以实践思维、实践智慧为支撑的。哲学就在实际的“从事”和“做”之中，离开了“做”就没有哲学。“做”包含着哲学成为哲学的全部。

关键词

元哲学实践智慧知识论价值立场