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中国传媒大学是全国最早开办国际新闻教育的高校之一，经过多年的实践探索，已形成一套较为成熟的培养体系和机制。国际新闻学硕士专业又被称为“国际新闻传播后备人才班”，是中宣部和教育部为推进当前我国国际传播能力建设，自年开始在清华大学、中国人民大学和中国传媒大学三所院校设立的。十一年来，该班已成为中国传媒大学硕士培养的品牌项目，每年都有优秀学生获得国家留学基金会资助赴我国主流媒体的驻外机构或国际组织实习，毕业生大多前往新华社、人民日报、中央广播电视总台、中国日报等主流媒体从事国际新闻传播工作。二、招生目录及大纲专业：Z5国际新闻学研究方向：01国际新闻传播招生人数（含推免）：40（36）初试科目：①思想政治理论②英语一③主题写作④人文社科基础三、参考书目1.刘跃进主编：《简明中国文学史读本》，中国社会科学出版社，9.2.马克垚主编：《世界文明史》（第二版），北京大学出版社，6.3.张世英：《哲学导论》（第三版），北京大学出版社，6.4.[美]大卫·克罗图、威廉·霍伊尼斯：《媒介·社会：产业、形象与受众》，邱凌译，北京大学出版社，.四、、考试大纲主题写作一、考试目的本科目主要考查考生根据给定材料，运用所学知识进行主题提炼、理性分析和文字表达的能力。二、考核要点1.主题提炼能力：具有问题意识，立意诚正，观点明确；2.理性分析能力：围绕主题展开论证，逻辑结构完整，论证合理；3.文字表达能力：表述得体，写作规范。三、考试要求1.根据给定材料完成一篇论说文；2.写作要件包括标题、摘要、关键词、正文；3.写作具体要求：（1）标题：不超过30字；（2）摘要：字左右；（3）关键词：3-5个；（4）正文：0-字，至少应设置一级标题。四、考试形式及考试时长1.闭卷，笔试。2.满分为分，考试时长为三个小时。人文社科基础一、考试目的本科目考查考生的人文社科基础知识和基本素养。二、考试内容第一部分：文学考查考生对中国文学发展历程、文艺思潮、代表人物、风格流派、经典作品等方面基本知识的理解与掌握。第二部分：文明史考查考生对人类从农业文明到工业文明发展历程的基本脉络，以及不同阶段代表性文明的主要特征、重大成就和不同文明之间交流基本状况的理解和掌握。第三部分：哲学考查考生对哲学本体论、认识论、伦理观、审美观、历史观的基本概念、核心命题、主要人物和流派等方面的理解与掌握。第四部分：媒介与社会考查考生对媒介社会学分析视野，以及媒介与政治、经济、社会等多维关系互动的基本知识和理论的理解与掌握。三、试题类型选择题、名词解释题、简答题、论述题等。四、考试形式及考试时长1.闭卷，笔试。2.满分为分，考试时长为三个小时。五、近三年复试分数线:56/84/:53/80/:52/78/六、年复试细则（一）复试考核内容1.专业知识与综合素质考核（网络远程面试，满分为分）2.外语听说能力考核（网络远程面试，满分为分）以随机抽题或交流问答方式注：每个考生专业知识与综合素质考核、外语听说能力考核的总时长不少于20分钟。3.思想政治素质和道德品质考核4.加试内容同等学力考生须加试两门与报考专业相关的本科主干课程，考试方式为在线笔试方式，考试时间为30分钟。每个科目满分为分，60分为及格线。加试成绩不计入复试总成绩，但不及格者不予录取。5.心理测试6.复试考核成绩计算方法除MBA、MPA、MPAcc之外的专业：复试考核成绩=专业知识与综合素质×90%+外语听说能力×10%MBA、MPA、MPAcc专业：复试考核成绩=专业知识与综合素质×80%+政治理论×10%+外语听说能力×10%复试考核成绩低于60分的，视为复试不合格，不予录取。（二）总成绩计算方法考生总成绩由初试成绩和复试考核成绩按一定比例计算而得。除MBA、MPA、MPAcc之外的专业：总成绩=（初试总成绩/5）×50%+复试考核成绩×50%MBA、MPA、MPAcc专业：总成绩=（初试总成绩/3）×50%+复试考核成绩×50%七、主题写作（年）主题写作中国传媒大学年全国硕士研究生入学统一考试主题写作试题答题说明:答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试卷上无效。一、主题写作(每题分，共分)请仔细阅读以下材料，自拟题目完成一篇论说文:写作要求:1.标题:不超过30字:2.摘要:字左右:3.关键词:3-5个:4.正文:0-字:至少应设置一级标题:5.对材料中的观点如果有不同的看法，可以在论说文的最后一段写上，字数字以内。材料:就有文字记载的历史中之人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，如木之根，水之源。文化、大群与活动，如木之枝，水之流。若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。乡村是代表着自然、孤独与安定的，而城市则是代表着文化、大群活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地要城市化。人生无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自已的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。没有自然，哪来文化?没有个人，哪来群众?没有安定，哪来活动呢?人的心力体力，一切智慧情感，意志气魄，无不从自然中汲取，从孤独而安定中成长。人类挟着这些心力体力智慧情感意志气魄，才能创建出都市，才在大群中活动，来创造出文化，而不断上进，不断向前。但使城市太与自然隔绝了，长在城市居住的人，他们的心力体力也不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染模仿，学时髦，却湮没他的个性。职业不安定，乃至居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙，敷衍，勉强，不得已。因此精力不支，鼓不起兴趣，于是再向外面求刺激，寻找兴奋资料，乃至于神经过敏，心理失常，种种文化病，皆从违离自然，得不到孤独与安定而起。一个乡里人走向城市，他带着一身的心力体力，怀抱着满腔的热忱与血气，运用他的智慧情感意志气魄来奋斗，来创造。他能忍耐，能应付。他的生活是紧张的，进取的，同时却也是来消散精力的。一个城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，要休息，要遗忘。他的生活是退婴的，逃避的。他暂时感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志与气魄。他也不再要紧张、奋斗与忍耐。然而他却是来养息精力的。在他那孤独与安定中，重与大自然亲接，他将渐渐恢复他的心力体力，好回头再入城市。人类断断不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动。但人类更不能没有的，却人类断断不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动。但人类更不能没有的，却不是这些，而是自然、乡村、孤独与安定。人类最理想的生命，是从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化，已繁华的都市，已热闹的大群，已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。觅享用，那只是堕退。问前途，也恐只有毁灭。想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机，重谋出路。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之膺惩，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市，严格的法治精神，极端的资本主义，无论其为个人自由的，抑或阶级斗争的，乃至高度机械工业，正犹如武士身上的重铠，这一个负担，终将逼得向人类自身求决战，终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的，则是那些赢夫而亦披戴上这一副不胜其重的铠胄，那便是当前几许科学落后民族所遭的苦难。这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城市人的奢侈与狡猾。乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动。城市人如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体生活，依然回过头来重亲自然，还使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人所面遇的两大问题。而其求解决困难的方法与途径各不同。这里需要各自的智慧，各自的聪明，谁也不该学步谁，谁也不须欣羡谁。