香氣中的生活美學
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对应于嗅觉的焚香与对应于味觉的品茗，自古就是士人经营其文雅生活的重要元素。品茶生活配合焚香以增雅趣，可令身心静穆，心神集中。
中国自宋初就把“焚香、品茗、插花、挂画作为“生活四艺”，成为中国上流社会优雅生活中怡情养性的"四般闲事"。
受中国文化影响最深的日本，把宋人的“生活四艺”演变成了日本三雅道：茶道、花道、香道。
焚香所用的器具香合、香炉等，更是日本茶室中不可缺少的陈设，常摆放在茶室壁龛中挂轴的下方。
日本煎茶道讲究茶器、茶品、泉品、茶友、赏器、闻香、插花、择果。欣赏着从中国进口的珍贵的器具和花卉、水果、香品，一边品味着上好的茶。这些文人趣味，多受中国文人聚会时的雅集活动影响。
日本文久3年（）出版的《青湾茶会图录》，是明治时期著名的绘画大师，田能村直入和他的儿子小斋所绘。图录详细描绘记录了，至德川幕府末期，在大阪的淀川举行了卖茶翁百年忌茶会。
两人将各个席位都描了下来，陈列的器具也都作了记录。茶席要插什么样的花，焚什么香都一一作了记录。
此茶席记载用香为日本鸠居堂所制的黑香饼，鸠居堂由熊谷直心创立于年江户时代的京都。最初是作为药店起家的，后来开始制香。同时还贩卖从清朝进口文房用品。
鸠居堂制作的黑香饼，或许是由中国传入，在中国明清时期的香类书籍中都记载了一则黑香饼方：
用四十两料加炭末一斤、蜜四斤、苏合油六两、麝香一两、白芨半斤、橄榄油四斤、奄叭四两，先把蜜炼熟，加橄榄油把炼蜜化开，又加奄叭，然后加进一半料；将白芨打成糊状，加进炭末，又加进一半料，最后入苏合、麝香，揉均匀后用印模制成饼。
黑香饼
青烟录
清?王欣编《青烟录》中记载明代刘鹤制作的黑香饼最好，卖二钱一两者最佳。同时前门外有李家亦制此香，印有各色花巧，亦妙。
当时刘鹤家配制的香料口碑很好，有些香品甚至可与宫中所制的御香相媲美，靠制香业富甲一方。《钦定日下旧闻考》中记载:“本司院刘鹤家香，帝王庙街刁家丸药皆著名，一时起家巨万”。
黑方为“平安六熏物”中冬日用香的代表，模拟冬季结冰时的微香。《薰集类抄》中对黑方的描述是，“冬，结冰之时，香气犹盛。”，在镰仓末期的《后伏见院宸翰合香方》中，则被描述为:“以深冬最宜，香气馥郁。其香味沁人心脾，令人销魂，四时皆宜。”
沉香四两，丁香二两，甲香一两二分，白檀一分，熏陆一分，麝香一分。黑方四条大纳言调香方
此席中所用黑方饼为梅香堂所制，“平安六熏物”多家老香铺鸠居堂、松荣堂、玉初堂、山田松等都有制作，各家的配料配伍都是有差别的，香品的味道也会个不相同。
鸠居堂的方子源于宫中御用合香秘方，被认为是现今世上最接近平安时代的古香。“平安六种薰物”也是鸠居堂最负盛名的熏香（当然，也是各家中最贵的）。
此席记载了一款名为“寿带香”的线香，寿带香在日本比较流行，民国时期出版的小说《留懂外史》（以中国留学生在日本生活为内容的小说）中，描写了主人使用寿带香的情景：
“下女买了些日本有名的寿带香来，点着，将窗户关上，一点风没有。那香烟，钩没有风来荡动它，便一缕一缕的从火星上发出来，凌空直上，足有四尺多高，火力不继，才慢慢的散开来，袅作一团。有时化作两股直烟，到顶上复结作一块。”
日本明治时代编修的《古事类苑》也记载了寿带香，地部琉球中记载：“琉球国上献礼物中有寿带香三十套、香饼二奁、龙涎香二奁......”
目前，日本老香铺玉初堂还有寿带香销售。日本的制香工艺多是由中国传入，玉初堂所用配方为清代线香师董玉初所授。明代《香乘》中有一则名为“卷灰寿带香”的线香。或许，日本著名的寿带香就源于“卷灰寿带香”。
檀香六两、速香四两、片脑三分、茅香一两、降香一钱、丁香二钱、木香一两、大黄五钱、桂枝三钱、硝二钱、连翘五钱、柏铃三钱、荔枝核五钱、蚯蚓粪八钱、榆麫六钱。右共为极细末，滚水和作絶细线香。卷灰寿带香香乘
此席中使用了佩香“香玉”，把炼香丸放入香球悬挂在茶室中。香玉和日本另一种芳香的装饰薬玉类似，薬玉此词语跟药丸并无干系，是装饰性质的香包。
它是日本端午节必备风雅之物，它在日本端午节中的重要性并不亚于菖蒲。薬玉在平安时代极为流行，日本贵族们之间都会互赠“薬玉”。
薬玉，由装有香料的香袋和垂于其下的一束五色丝线两部分组成的，属于五彩丝和香囊合并的产物。用杜鹃花、苦楝子、橘子花、艾蓬、菖蒲五种植物包裹掺有麝香、沉香、甘松等香药的香袋而制成，再用五彩丝带编结出垂穗的形状。
麝香一两、沈香一两、丁子五十粒、甘松一两、龙脑半两，调和装入香包。藥玉《香谱》日本版茶会图录中还记载了罗汉香、大线香、大熏香、天神香、延寿香、沉香、奇楠等。香的雅趣与茶相近，明代始有香茗之称。香是焚之香，茗是茶，把香与茗结合在一起，无疑增添茶之馨气。
明人徐惟起有谓：“品茶最是清事，若无好香在炉，遂乏一段幽趣；焚香雅有逸韵，若无名茶浮碗，终少一番胜缘”。
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